कुरान का इतिहास क्या है? कुरान की बोली पूरी जानकारी

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कुरान का इतिहास (Quran Ka Itihas)

वह कुरान की यात्रा, जो 610 में रमजान के महीने के दौरान पैगंबर मुहम्मद के सामने प्रकट होना शुरू हुई थी, वर्तमान दिन के लिए अपने मूल रूप में यह एक विशेषता है कि पिछली पवित्र पुस्तकों में से कोई भी नहीं है।

पैगंबर मोहम्मद के साथी, जो महान लोग थे, ने कुरान के संकलन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसने एक दिलचस्प कहानी को पीछे छोड़ दिया।

12 लोग

पैगंबर के रूप में मुहम्मद के समय के 23 वर्षों के दौरान, कुरान के छंदों को याद किया गया था जैसा कि वे प्रकट हुए थे, और लगभग 42 स्क्रिब्स ने विभिन्न सामग्रियों जैसे कागज, कपड़ा, हड्डी के टुकड़े और चमड़े पर छंद लिखे।प्राचीन काल में, साक्षरता एक ऐसा कौशल था जो बहुत कम लोगों के पास था और मुहम्मद खुद नहीं जानते थे कि कैसे पढ़ना या लिखना है। खलीफा अबू बक्र के समय में, जब 70 लोग जो कुरान को दिल से जानते थे (क़ारी), यम की लड़ाई में मारे गए थे, उमर इब्न अल-खट्टब चिंतित हो गए और कुरान को एक किताब में संकलित करने के लिए अबू बकर से अपील की।

अबू बकर ने जैद इब्न थबिट के नेतृत्व में एक प्रतिनिधिमंडल का गठन किया, जो प्रमुख स्क्रिब में से एक है। उमर के घर में उथमन इब्न अफान, अली इब्न अबी तालिब, तल्हा इब्न उबैदुल्लाह, अब्दुल्ला इब्न मसूद, उबै इब्न कब, खालिद इब्न अल-वालिद, हुदैफा और सलीम जैसे प्रसिद्ध शख्सियतों सहित 12 लोगों का यह प्रतिनिधिमंडल एक साथ उमर के संग्रह में आया था।  जिन सामग्रियों पर कुरान से आयतें लिखी गई थीं। इसके अलावा, साथियों द्वारा याद किए गए छंदों को भी सुना गया था।  उनमें से प्रत्येक को उनके द्वारा पढ़ी गई कविता के लिए दो गवाह दिखाने के लिए कहा गया था।

Mushaf

इस प्रकार, कुरान के सभी छंद जो ब्रह्मांड और लोगों के निर्माण, न्याय दिवस, पहले से रहने वाले लोगों की अनुकरणीय कहानियों और विश्वासों, पूजा, नैतिकता और कानूनी आधारों का वर्णन करते हैं जो विश्वासियों को एक साथ एक एकल में एकत्र किए गए थे।  वॉल्यूम पुस्तक।  प्रत्येक छंद को आर्कगेल गैब्रियल द्वारा पढ़ाया गया था और पैगंबर मुहम्मद द्वारा घोषित किया गया था।  कविता कुरान के प्रत्येक वाक्य को दिया गया नाम है और सुरा पवित्र पुस्तक के प्रत्येक भाग को दिया गया नाम है।

कुरान में 6,236 श्लोक, 114 सुरा और लगभग 323,000 अक्षर हैं। सईद इब्न अल-आस, जो अपनी लिखावट की सुंदरता के लिए प्रसिद्ध थे, ने उन्हें गज़ले त्वचा पर लिखा।  प्रयुक्त लेखन उस समय की अरबी लिपि थी, जो पहले से पुरानी थी और उस समय आमतौर पर हेजाज़ में इस्तेमाल की जाती थी। साथी एक आम सहमति पर पहुंचे कि यह लेखन, जिसका उपयोग पैगंबर इस्माइल ने हज्जाज में किया था, मुसलमानों का लेखन है।

एक आम बैठक में साथियों को कुरान की प्रति सुनाई गई।  कोई आपत्ति नहीं थी।  तो, “मुशफ” नामक एक पुस्तक उभरी, जिसका अर्थ है लिखित छंद। कुल 33,000 साथी इस बात से सहमत थे कि कुरान का हर अक्षर सही जगह पर है।  तब इस मुशायरे को उमर इब्न अल-खत्ताब के पास भेजा गया था।  उनकी मृत्यु के बाद, यह पुस्तक उमर की बेटी हजरत हफ्सा और पैगंबर मुहम्मद की पत्नी के पास चली गई।

कुरैशी की बोली

तीसरे खलीफा, उथमन की अवधि के दौरान दमिश्क और इराक के मुसलमानों के बीच अर्मेनिया लड़ाई में कुरान के पाठ में अंतर देखा गया। साथियों में से एक, हुदैफा, खलीफा से पहले एक अभियान से वापस चला गया और उसे इसे रोकने के लिए कहा।हिजड़ा (647) के 25 वें वर्ष पर, उथमान ने अब्दुल्ला इब्न अल-जुबैर, सईद इब्न अल-आस और अब्द अल-रहमान इब्न हरित द्वारा भाग लिया एक प्रतिनिधिमंडल को जैद इब्न थबिट के नेतृत्व में इकट्ठा किया।  ज़ैद को छोड़कर, सभी कुरैश से थे।

उथमन ने कहा कि कुरैशी की बोली को प्राथमिकता दी जानी चाहिए अगर वे बोली के बारे में ज़ैद के साथ संघर्ष में पड़ते हैं, क्योंकि मुहम्मद कुरैश जनजाति से थे।  उस समय की अरबी भाषा की सात बोलियों में कुरान का पता चला था। पहले मुस्लिम जो साक्षर थे, वे आसानी से अपनी भाषा के लेखन को पढ़ सकते थे, लेकिन कुछ अलग ढंग से, उस समय के बाद से अरबी लिपि में अक्षरों या स्वर प्रतीकों को अलग करने के लिए वर्णनात्मक चिह्न नहीं थे। उदाहरण के लिए, तमीम जनजाति के लोगों ने “पाप” शब्द का “ते” के रूप में उच्चारण किया और “नास” शब्द को “नट” के रूप में पढ़ा।

यह विविध और सुविधाजनक था, और इसका अर्थ नहीं बदला। प्रतिनिधिमंडल ने हफ्सा से मूल मुशफ लाया।  इस मुशायरे में सूरह एक दूसरे से अलग नहीं हुए थे।  अली की पांडुलिपि में उनके वंश के क्रम के अनुसार और अब्दुल्ला इब्न मसूद की पांडुलिपि में उनकी लंबाई के अनुसार सूरह को क्रमबद्ध किया गया था। अब छंद कुरान की बोली में लिखे गए थे।  सुरा को पंक्तियों में व्यवस्थित किया गया था, उनकी लंबाई के बारे में एक दूसरे से अलग और एक दूसरे के साथ संरेखण।  सुराहों का आदेश उस आदेश पर आधारित नहीं था, जो अर्खंगेल गैब्रियल ने पैगंबर मुहम्मद को दिया था, लेकिन साथियों की सहमति पर।


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